Felino Cultura del NOA.
Taki ongoy.
El diseño amerindio y su naturaleza creativa. Por César Sondereguer
Uno de los extraordinarios logros del intelecto precolombinos fue la gran vocación por transmutar ideologías en pensamientos visuales, o sea, ideas en diseños morfológicos. Fueron tres mil años de conceptualidad, diseño y comunicación, fueron tres mil años de abstracciones formales aplicadas en siete Géneros Plásticos. Los diseños poseen inmensa creatividad y son expresiones de un pensamiento mágico aplicado, de un sistema ideográfico con intenciones cosmovisivas, comunicantes, estéticas y plásticas. Son un enorme pensar integrado con la naturaleza y un bucear en su esencia mítica, religiosa y poética que define a los diseños como creaciones artísticas de culto. Valga esta investigación como memoria del milenario legado del talento amerindio, manifestado intelectual y artísticamente, como volición de aquel espíritu. El estudio de los diseños se ha realizado sobre una base filosófica y estética, y consagrado al análisis de sus valores morfológicos, plásticos y poéticos.
Manual de estética precolombina. Por César Sondereguer.
La estética amerindia se originó en el diseño, con un pensamiento visual que estableció sus Modos Estéticos, sus Estilos morfológicos y sus composiciones espaciales. Lo artístico nació de lo fáctico, o sea con la manipulación de la materia, quedando así develado, en la expresión de los Géneros plásticos, el Ser del autor plasmado en el ente. La Estética y lo artístico fundamenten y determinan la teoría hermenéutica.
Eurindia.
Eurindia; ensayo de estética sobre las culturas americanas escrito por Ricardo Rojas en 1924.
Los aborígenes de la Argentina.
Ensayo socio-histórico-cultural de Guillermo Emilio Magrassi. “…procurando superar “europeísmos”, “occidentalismos”, indigenismos”, “indianismos” y otros “ismos”, es que efectuamos este nuevo aporte con miras a la construcción de una imagen que nos pueda reflejar a nosotros mismos”.
Diseño Indígena Argentino. Por Eduardo G. Pepe
Es una aproximación a una gráfica autóctona donde poder reconocerse, una grafica que forme parte de nuestra identidad regional, es decir, un diseño aborigen, un diseño actual y representativo de este lugar. Esta búsqueda no apunta a la creación de una escenografía vacía de contenidos, ni a la copia de una cultura muerta, sino que la intención es practicar la recuperación de elementos de culturas que, sin duda, han tenido un enorme compromiso con la tierra, nuestra tierra. …
Los Chané- Chiriguano.
La presente obra brinda una mirada comprensiva y didáctica sobre el complejo Chané-Chiriguano, también conocido como Arawak-Guaraní. Por Manuel María Rocca y Juan José Rossi
Los Charrúas.
Los Charrúas, habitantes hasta la primera mitad del siglo XIX de la actual República Oriental del Uruguay, y de la Mesopotamia centro-sur de Argentina. Por Juan J. Rossi.
Los Wichí (“Mataco”).
Por Juan J. Rossi. La presente obra brinda un panorama actualizado y exhaustivo de la cultura Wichí, conocida vulgarmente con el adjetivo “mataco”, por una lamentable arbitrariedad de los primeros escritores europeos.
Los Alakaluf (pescadores australes).
La cultura Alakaluf del Archipiélago Fueguino, vilmente arrasada durante el Siglo XlX y principios del Siglo XX y casi ignorada por el sistema educativo. Por Juan J. Rossi.
Los Yámana (pescadores australes).
El Prof. Juan J. Rossi incursiona en la cultura del pueblo Yámana, nación que habitó el canal de Beagle y las islas del archipiélago Fueguino, durante veinte siglos en armonía con los Selk´nam y Alakaluf hasta ser exterminada por europeos y criollos en el primer cuarto del siglo XX.Otros libros del Prof. Rossi: “América, el gran error de la historia oficial”, “La máscara de América: en el eje curvo de nuestra historia”, " Diseños nativos de la argentina".
Los Tobas (del gran Chaco Argentino).
De Orlando Sánchez. Esta breve obra tiene como objetivo fundamental, brindar a niños y adultos, en especial a los docentes, algunos aspectos vertebrales de la Nación Toba. Costumbres, mitos y organización, que han sido transmitidos oralmente a través de los siglos. La intención es mostrar en forma accesible la riqueza de los acontecimientos no escritos que han sido conservados de generación en generación desde tiempo inmemorial. Fotos e ilustraciones representan además algunos mitos y leyendas de la tradición oral Kom (Toba), Kom -pi (Pilagá) y Mok´oit (Mocoví) que habitan el gran Chaco Argentino desde hace siglos.
Los Tehuelches (y otros cazadores australes).
De Irma Bernal y Mario Sánchez Proaño. Conocer y asumir nuestra realidad socio-cultural actual implica la necesidad de tener en cuenta los distintos grupos étnicos que participaron en la dinámica que le dio origen. Nadie puede poner en duda la importancia fundamental de las sociedades aborígenes como protagonistas de este proceso. Por esta razón, nos hemos propuesto brindar una visión histórico-cultural delos pueblos cazadores que habitaron en Patagonia y Tierra del Fuego, en particular de los tehuelche.
“Los Querandíes: tras las huellas de su cultura”.
Es un relevamiento de los rastros que refieren a la historia y a las características de la nación Querandí, pobladora hasta la llegada de los españoles de un territorio que actualmente comprenden el sur de la provincia de Santa Fe y el norte de la provincia bonaerense, ciudades de Buenos Aires y La Plata incluidas. Planteado como un viaje a través de documentos, crónicas de época, sitios y vestigios… Por Daniel Conlazo, María Marta Lucero y Teresa Authié.
La Nación Chaná Timbú.
Era de raza pampida, tenía su territorio en el Litoral del Río Paraná especialmente en lo que es hoy Entre Ríos, Santa Fe, Sur de Corrientes, en el delta del Tigre y el Uruguay. Se dividua en clanes y tribus que tenian su propio territorio pues eran agricultores. Estos se conocían con el nombre: Mbeguá, Carcaára, Coronda, Quiloaza, Mocoretá, Mepene. Junto con los Charruas conformaban la Nación Chonik. (...)
“Embalse - Tierra de Comechingones: Comunidad de los Duarte o El Pueblito de los Indios”.
“Para perfilar la identidad cultural, también es necesario rescatar y consolidar una identidad como pueblo. (…) Es necesario que para rescatar y consolidar esa identidad como pueblo es una forma auténtica de reivindicación y auto afirmación de nosotros mismos, y que a su vez, es una manera de revitalizar nuestra autoestima. Desde esta visión, el primer paso fue juntar datos para reconstruir ese contexto y armar la prehistoria incluyendo al habitante originario que dio la impronta a esa suerte de estereotipo, única forma de rescatar la identidad cultural. Ese fue el propósito de este trabajo…”. Por María Elena Laya Duarte.
Introducción a la lengua y cultura guaraníes.
“Este estudio es una aproximación a la lengua y la cultura Guaraní de Paraguay. El hecho de que Paraguay sea una nación con una situación lingüística peculiar donde el guaraní coexiste con el castellano como lengua oficial justifica, en mi opinión, centra en este país la atención, lo que no excluye la mención de variedades de guaraníes en Argentina, Bolivia o Brasil”. (…). Azucena Palacios Alcaine.
Historia del pueblo Mapuche: (siglo XIX y XX).
Esta es la historia acerca de la intolerancia. Acerca de una sociedad que no soporta la existencia de gente diferente. De un país español, criollo europeo, cristiano occidental, que se dice civilizado y trata de acabar con los bárbaros, los salvajes, los hombres que deambulan libremente por las pampas y cordilleras del sur del continente. Ellos se defendieron del salvajismo civilizado; hicieron lo que pudieron, vivieron como mejor supieron, pelearon hasta el cansancio, (…). José Bengoa.
Historia Argentina prehispánica.
Dirigisa por Eduardo E. Berberián y Axel E. Nielsen. Esta obra editada en dos volúmenes ofrece un panorama actualizado del estado del conocimiento sobre la arqueología de los diversos ámbitos que integraban el actual territorio de la república Argentina desde los primeros pobladores hasta la conquista europea.
El arte rupestre de Argentina indígena: Patagonia.
Escrito por María Mercedes Podestá, Rodolfo A. Raffino, Rafael Sebastián Paunero, Diana S. Rolandi, Union académique internationale, Academia Nacional de la Historia (Argentina).
El arte rupestre de Argentina indígena: Centro.
Escrito por María Andrea Recalde, Rodolfo A. Raffino, Eduardo E. Berberián, Union académique internationale, Academia Nacional de la Historia (Argentina).
El arte rupestre de Argentina indígena: Noroeste.
Escrito por María Mercedes Podestá, Rodolfo A. Raffino, Diana S. Rolandi, Mario Sánchez Proaño, Union académique internationale, cademia Nacional de la Historia (Argentina).
El “Tawantinsuyo” o “Tahuantinsuyo”.
Es lo que conocemos actualmente como el “Imperio del Inca”. Ese era su verdadero nombre que en Quechua significa “las cuatro divisiones” o "los cuatro territorios". Estaba constituido por cuatro grandes territorios administrativos o “suyos”: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Cuntisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del Imperio fue la ciudad de Cuzco, en el Perú.
"Chakana"
La “Chakana” o "chacana" (quechua: tawa chakana, “cuatro escaleras”) o cruz andina es un símbolo recurrente en las culturas originarias de los Andes, su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada, con doce puntas y un centro circular. El símbolo en sí, es una referencia al Sol y la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o geométrico, sino que toma el significado de "escalera hacia lo más elevado". (wikipedia) “Su significado compromete la astronomía, la cosmovisión, la filosofía, la arqueología... “ . (La Chakana - Símbolo de la Cosmogonía Andina. Link en el dibujo.)
Wiphala.
Emblema de los pueblos andinos. Todos los colores conforman un solo color: el blanco que es la VIDA. Estamos destinados a mantener y sostener el equilibrio de vida. Todos los colores participan en justa forma, todos juntos son UNO; por eso el AYNI (“reciprocidad, solidaridad”) es lo que une, desde el principio, a todos, como miembros de una familia, haciendo una comunidad que termina siendo UNO, COMO UNA UNIDAD, COMO LA NATURALEZA (…)
Propiedades de la Coca.
Su contenido en vitaminas y determinados oligoelementos hacen que al mismo tiempo la infusión de coca constituya un complemento nutritivo de la dieta diaria. Estos mismos estudios de la Universidad Harvard sostienen que en 100 g de coca se pueden tener casi dos gramos de potasio que son necesarios para el equilibrio del corazón y se le atribuyen además propiedades adelgazantes. Sabiendo que estas tisanas son tan ricas en estos nutrientes, se convierten en alimento y en medicina.
Quinoa y Amaranto: Cereales sagrados.
A partir de estudios y recomendaciones provenientes de Europa y Estados Unidos, comienza a revalorizarse entre nosotros la importancia de la quínoa y el amaranto en la alimentación. Sin embargo aún pocos conocen el gran valor nutricional de estos granos, que llegaron a ser sagrados para las civilizaciones inca y azteca.
Mapuches - Patagonia Argentina.
Algunas de las Culturas que habitaron la Patagonia Argentina, antes de la conquista: Puelches, Pehuenches, Mapuches.
We xipantu
Donde la naturaleza y el hombre se reúnen, se renuevan, para dar comienzo a la renovación espiritual; manifestada con una rogativa con el Wenumapu y el Nguñecheñ y así dar gracias por: Mongeñ: la vida Newen: la fuerza Ad che: ser gente Ad mapuñche: ser gente mapuche. Etapas del Año en el Mundo Mapuche: Pukem: tiempo de lluvias Pewü o pewumngen: tiempo de brotes Walüng o wawung: tiempo de abundancia Rimüngem: tiempo de rastrojos La etapa del año comienza con el We-Tripantu (Año Nuevo Mapuche), a partir del tiempo de lluvias Pukem (invierno), tal como se aprecia en la figuran giran en torno al Kultrung partiendo desde el Pukem al Pewü, de allí al Walüng y luego Rimüngem. Este círculo es el mismo que se reproduce continuamente en el Ngillatun, se gira persiguiendo la mano derecha hasta completar una vuelta; que representará al año completo con sus cuatro etapas. Posteriormente, al completarse las cuatro vueltas en torno al Rewe se representará la Familia Divina.
REHUE: un espacio sagrado.
Es común en nuestra región escuchar el término REHUE, vocablo de origen mapuche, que de inmediato se asocia con el altar-escalera que utiliza la machi (shaman) en sus rituales. A su vez, la mayoría de los textos que se han escrito sobre la cultura mapuche reafirman tal conceptualización respecto de dicho logismo. Estos mismos textos, además, señalan que en el ceremonial mapuche “Nguillatún” (Rito de fertilidad) se utiliza, a modo de altar, un rehue de las mismas características formales mencionadas y que utiliza la machi para ascender y encontrarse con sus espíritus protectores celestiales. ¿Pero... es realmente el sentido, la carga significativa que tiene dicha palabra? ¿No existen errores de apreciación y descripción en tales afirmaciones? Para analizar tal conceptualización comenzamos revisando su etimología según los diccionarios más autorizados: Re: Un prefijo que se antepone con el significado de puro, nítido, genuino, exclusivo, sin mezcla. We: Los nombres de las cosas terminadas en we significan el lugar donde hay dichas cosas. Luego Rehue o Rewe, literalmente hablando, sería lugar puro, lugar sin mezcla, lugar genuino. Se entiende también como “lugar sagrado” (…). Raúl Díaz Acevedo.
La Argentina Prehistórica - Primeros Pobladores.
Hace más de 12000 años, los primeros grupos humanos ocuparon el actual territorio argentino.(www.argentinaxplora.com).
Propiedades del Mate.
El mate es un excelente tónico y depurativo, lo segundo por su carácter diurético. El mate, por otra parte, posee excelentes antioxidantes. Según las conclusiones de un estudio llevado a cabo en Estados Unidos, el consumo de mate puede reducir el colesterol LDL o colesterol "malo", a la vez que promueve el aumento de colesterol HDL o colesterol "bueno". La investigación afirma que el mate tiene propiedades que inducen la actividad de importantes enzimas antioxidantes en el organismo; una de las más importantes es la paraoxonasa-1, que ayuda a retirar el colesterol malo y tiene efectos cardioprotectores. También aporta el mate (especialmente si es bebido mediante el "cebado" con bombilla) elevados niveles de xantinas y hasta doce beneficiosos polifenoles entre los cuales se destacan el ácido clorogénico y la quercitina.
Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti
El Museo Etnográfico es una institución dedicada a la investigación, difusión y conservación del patrimonio histórico y antropológico, desde la perspectiva de los procesos sociales y el respeto por la pluralidad cultural. Posee vastas colecciones de arqueología, etnografía y antropología biológica. Aunque se ha interesado principalmente en las poblaciones aborígenes del actual territorio argentino y de otras áreas del continente americano, ha valorado también objetos procedentes de diversas partes del mundo.
Otorongo Wasi.
Comunitario Otorongo Wasi, un espacio dedicado a la revalorización de los saberes de los pueblos originarios americanos, así como al recuerdo en actos de su sacralidad y cosmovisión
Catamarca.
Manual de arqueología
Confederación Mapuche de Neuquén.
Kvmey Tamvn Kvpan, Bienvenidas y Bienvenidos.
Las venas abiertas de América Latina.
Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. Eduardo Galeano.
América: el gran error de la historia oficial.
De Juan José Rossi. Es una crítica de la historiografía americana que, sin descalificar el valor contextual de las fuentes históricas consideradas clásicas, apunta invalidar el enfoque de los documentos de la invasión al continente americano y de sus comentaristas. Al exponer propósitos explícitos y objetivos implícitos, sesgos y prejuicios, Juan José Rossi devela las distorsiones, superficialidades y falacias con que se erigió la historiografía clásica, y los defectos que ha tenido en la construcción de una identidad propia y real.
Canal Encuentro -Pueblos Originarios.
Pese a los mitos y prejuicios, la Argentina es mestiza. Entonces, ¿de dónde venimos los argentinos? Pueblos originarios propone un recorrido hacia las raíces de nuestra identidad nacional. Una serie que nos acerca a la mirada y a la voz de los pueblos originarios de la Argentina y que contribuye a consolidar el reconocimiento de la plurietnicidad y pluriculturalidad del país.
Derechos de los Pueblos Indígenas
Argentina - Pueblos Originarios.
“Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.” Artículo 75, Inciso 17 de la Constitución Nacional.
Indymedia Argentina.
Centro de Medios Independientes, es un colectivo sin fines de lucro y democrático de voluntarios, y sirve como la unidad de organización local de la red Indymedia global. Objetivos: Para asegurar un mundo donde la globalización no sea homogeneidad y explotación, sino diversidad y cooperación. Para cubrir eventos locales que son ignorados o cubiertos de forma maliciosa por los medios masivos-corporativos. Para facilitar el enlace y la coordinación para cobertura de eventos locales como asi también la información sobre eventos que van a ocurrir. Para proveer enlaces a medios alternativos, activistas y grupos de investigación. Buscar y proporcionar cobertura que destaque la naturaleza global de luchas de la gente por justicia social, económica, y ambiental directamente de su perspectiva. Para ofrecer clases talleres comunitarios sobre internet y habilidades de medios. Para promover, apoyar y facilitar la creación de noticias independientes y areas de prensa de organizaciones.
Taki Ongoy.
Victor Heredia (1986).
